第73章 王德志的故事:团结经济4
作者:笔名:吕途 | 字数:3381 字

忠于理想、面对现实

跟王德志共事的人都有体会,在讨论问题的时候,他非常较真、很容易抬杠、性子很急,但是,在现实问题和具体冲突面前,他又可以非常通融、不会急于求成。这让我想到“性格”和“品格”的区别,一个人的性子可以很急,但是他的心意是善良的,另一个人可能态度周全,但是这些也许是因为别有目的。

社会企业听起来很好听,很理想化,但是在现实中面临的是日复一日的重复、枯燥、繁琐的工作。负责捐赠接收的工作人员,每天在堵车和污染的道路上开车、挨家挨户地接收衣服、扛着麻袋上楼下楼;负责库房的工作人员,每天面对堆积如山的衣物进行整理、打价、出库、盘点;在商店里卖货的工作人员,会遇到各式各样的顾客,甚至被纠缠和欺骗,还有和抢衣服的人打架的事故发生;在电脑店工作的工作人员,在市场激烈竞争之下,面临亏损的压力和关店的风险。在这些问题面前,一方面,王德志和其他管理人员共同应对出现的各种问题,另一方面,定期组织工作讨论和理论学习,通过这样的过程,社会企业培养了几个得力的中层干部。有了信念坚定、思想稳定的中层干部。由于社会企业工资待遇不高,工作内容比较枯燥,所以人员的流动性相对比较大,但是由于培养了中层干部,即使普通工作人员有一定的流动,整个结构和日常运作也不会受到太大的影响。

306彩票王德志一般不看好大学毕业生,因为从历史的经验到现实的教训都告诉他,大学生很难经受得住理想与现实的落差的考验。有些大学生充满正义感,希望改造社会,比较认同我们机构的工作,然后也许考虑选择在这里工作。大学生毕竟受过比工友更多的知识和技能的训练,从工作能力上进步更快,但是很快,知识分子的各种欲望会暴露出来,最典型的特点是:需要找到自己的角色,看到自己所起的作用。其实这样的期望人人都有,但是对于大学毕业生来讲,如果自己的角色虽然是积极的,但是却只是促进进步的螺丝钉,那么角色欲望就无法得到满足;如果自己的确发挥了作用,但是却看不到英雄式的改造社会的立竿见影的效果,那么那个作用欲望还是无法得到满足。在资本主义体系里,大学毕业生的角色和作用欲望同样得不到满足,但是,物质上的满足可以消化理想得不到满足的不足;还有就是,如果不是天使,那么就不需要光环,所以,在资本主义体系里既然没有了做英雄的欲望,所以也不存在失落感。

对组织的向往

有一个比较普遍的现象,一些为打工者服务的民间机构的名字往往和“家”有关。比如,全国就有好几个以“工友之家”命名的机构,除了我们“北京工友之家”,还有一些其他机构,如:打工妹之家、厦门国仁工友之家、天津工友之家,苏州星星家园(原苏州工友家园)、长沙工之友家园、福州工友之家、西安工友之家等。

德志回忆当初遇到这样的机构时的感觉:“最初去参加‘小小鸟’组织的志愿者活动,后来积极参加‘打工妹之家’的活动。我们现在组织工友活动的时候也经常遇到只参与、不说话的工友,我最开始的时候也是那样,参加一个活动,可以坐一下午也不说话。但是,哪怕一句话不说,我也愿意坐在那里,感觉特别好。遇到孙恒以后,一拍即合,我们成立了艺术团。然后每天就盼着周末在一起搞活动,有一种心灵共通的感觉,是那种对归属感的强烈渴望。我现在意识到,那就是对组织的向往。”

经历了十二年的共同奋斗,德志和同事们已经从几个人发展到了100多人。真的有了组织了。那么到底什么是组织呢?如果简单一些地去理解,组织有三个东西吧:一个是人,组织的核心构成是人;二是价值观和目标,如果大家对生活和工作的看法和态度差别很大,那么就走不到一起;三是组织和管理,不同的组织,由于价值观和目标的不同,组织方式是不同的。

说到价值观和组织目标,德志永远忘不了几个人一起读书学习的过程:“我们最开始在一起的时候,一个同事组织我们学习马列。刚开始的时候我觉得很荒唐,都什么年代了还学马列。我们学习了艾思奇的《大众哲学》,这是一本让我‘发家’的东西,让我彻底改变。从那以后我和大家一起做事,义无反顾的。”这就是马克思主义对一个人的作用,而马列所指导下所形成的组织目标一定和其他组织是不同的,它的目标一定是为穷人、普通人服务的。

团结经济与资本主义经济的对比

团结经济是一个包容性很强的概念,但是其在价值观层次是旗帜鲜明的。在现在这个历史阶段,估计所有反资本主义的经济形式都可以归纳到团结经济的旗下。

从我个人的体会,我无法忍受资本主义的经济形式的原因如下:

(1)虚伪。资本主义制度相比于奴隶制度和封建制度,虽然都是对普通人的剥削和压迫的制度,但是压迫的手段和形式发生了很大的变化。资本主义压迫的最大的特点是隐蔽性,是一种“杀人不见血”的过程。这样的隐蔽性是通过一系列虚伪性来实现的。这样的虚伪性之所以可以达到目的,一部分原因是其欺骗性,另一部分原因是“话里藏刀”的威胁和“经济霸权”的剥削,再加上“武力干涉”的强权政治。

拿美国举例吧,美国的选举是最虚伪的政治过程。表面上看是民主选举,事实上普通人别无选择,只能从政党游戏中推举出来的候选人中进行选择;再比如,美国对其他国家发动战争从来都以民主为借口,听起来义正言辞的,事实上充满了欺骗和强权。

拿大公司的306彩票举例吧,我在一家德资企业打工体验的时候,看到公司墙上写着这样的标语:

“责任:致力于符合道德规范的、负责任的行为”

“卓越:取得卓越的业绩和运营成果”

“创新:敢于创新,创造可持续的价值”

在厂级培训的时候,公司人力资源部门的培训师都温文尔雅对我们礼貌有佳,而到了车间和产线上,那完全就是另一幅场景了。读者可以在我的德资厂体验一章中读到具体的内容。

资本主义的306彩票就是一种自欺欺人、自我安慰的东西。

(2)破坏性。资本主义的一个很大的特点就是破坏性。最典型的例子是“拆迁”。资本为了牟取利润就必须进行资本扩张和生产扩张,这和“发展进步”完全是两个概念。为了实现这种扩张,它必须破坏和毁灭一切现存的东西,包括物质的遗产和精神的遗产。“以人为本”的发展一定是一个“不快不慢”的过程,而以资本扩张为目的的发展一定是一个急躁和不计代价的过程。

(3)人与人被简化成利益关系。我们机构的大部分工作人员是工友出身的,也有小部分是大学毕业生。一次一位大学毕业生来我们机构实习,在实习快结束的时候也没有得到任何继续挽留他留下工作的邀请,而且大多数同事都抱着他肯定会离开的态度与他交往,这让他很苦恼,因为他很想继续留下工作。一次闲聊中我对他说:“你得理解大家的态度,因为过去的经历告诉我们,很多认同感很强的大学生都离开了。不过我很想知道,你以前也在条件比较好的公司工作过,为什么会选择来我们这样条件差的地方工作呢?”他说:“我以前做过销售,那种只把卖出去产品作为目的的工作让我很难接受。我也在设计公司做过,在公司里,人与人之间除了工作关系再无其他关系,而工作关系本质上又只是利益关系。我觉得太难受了。”

(4)少数人获益。当资本决定社会运转的规律的时候,劳动的价值就会大大被贬低。在资本主义经济制度下,掌握资本的人是极少数,所以只有少数人在资本主义发展和社会财富积累下受益,大多数人的日子不会因为技术进步和社会总财富的增长而必然获益。

正因为对正统治全球的资本主义经济不认同,很多人在世界的不同角落开始了另类经济形式的实践。我们北京工友之家的“同心互惠社会企业”也在进行这种尝试。

“社会企业”在百度百科中是被这样定义的:“社会企业不是纯粹的企业,亦不是一般的社会服务,社会企业透过商业手法运作,赚取利润用以贡献社会。它们所得盈余用于扶助弱势社群、促进小区发展及社会企业本身的投资。它们重视社会价值,多于追求最大的企业盈利。”当我和王德志讨论社会企业和合作社的区别的时候,他说:“合作社对社员的要求比社会企业对工作人员的要求高很多。合作社的社员共同拥有合作社的财产,对合作社的事物有决策权;而社会企业的工作人员和一般商业企业的工作人员差别不大,也是拿工资的雇员。只不过,对于我们管理社会企业的人来讲,我们会主动组织员工进行学习和交流,期望有一天,一部分社会企业可以转化成合作社。”我不知道我们同心互惠社会企业是不是会被研究者归入团结经济的范畴,但是对于我们来讲,这是我们机构在资本主义经济下谋求生存、机构发展和承担社会责任的途径。

下面是根据一位美国学者的文章总结出的“团结经济与资本主义经济的对比”,通过对比,我们也许可以更明白“团结经济”的涵义。