第68章 沈金花的故事:教育生活7
作者:笔名:吕途 | 字数:3873 字

学校与社区-教育不能失去根

306彩票在一次培训研讨上(2013年10月7日,昆明),孙恒分享了他关于社区建设的看法:“中国有句古话:修身、齐家、治国、平天下。这句古话来源于家天下的时代,在封建朝代,所有的一切都归属于统治阶级。现在,虽然家天下的某些残余还在,但是时代已经发生了根本的变化。这个时候,我们发现在‘齐家’和‘治国’之间出现了巨大的断层。很多人羡慕美国式的民主,因为人人都有投票权,但是大家有没有想过,那个投票权只是4年一次,然后你的权力就被剥夺了,而且其实投票的时候,你也没有什么选择权,因为候选人就那么几个。这种从公民个体直达国家机器的民主很难直接贯彻民主。真正的民主应该是日常的民主,可以具体地经常参与的民主。这样的日常参与的民主该怎么实现呢?这需要我们去思考、去实践,不是等着自上而下的制度设计。我认为,社区建设就是一个可能性。”

我们可以把城市的聚居区分成4种类型:城市人口和较高收入人口聚居区,打工者聚居区,厂区生活区,工业区居住区(详见故事十五中的表:社区和聚居区的类型概述表)。在现代性(技术性、线性发展逻辑、模式化统一化、工作与生活割裂等等)和后现代性(碎片化、虚拟化、文艺化、精神分裂化等等)的作用下,更重要的是,在资本主导一切的经济和社会发展格局下,人不再是经济和社会的核心,在这种社会里所形成的地理上的社区往往不具备社区的本质内涵:人与人之间的关系。在城市小区中对面不相识的情况很多见;在打工者聚居区中,大多数工友只是把这个地方当做一个廉价的落脚地,而没有机会和空间认为这是自己可能长久生活的地方。

人一定要与周围发生关系,这是生命的本质。现在,我们在学校就只是上学,在单位就只是工作,回到家就主要是吃饭和睡觉,我们被割裂了,我们好似生活在社会中,但是我们又和社会失去了本质的联系。网络是现在最热门的工具,人们在网络上沟通、畅所欲言,网络的确可以很好地去利用,但是,在那里我们可能谁也不认识谁,那是一个虚拟的世界。

皮村周围快被拆迁完了,剩下一个皮村,因为据说也要被拆迁,所以家家户户都为了获得更多的补偿款而大兴土木,这同时周边的工友越来越多地聚集过来,皮村很热闹。我们的同心实验学校去年(2012年8月)被关闭风潮困扰,虽然侥幸生存,但是估计来日不长。虽然如此,但是,我们的皮村社区活动中心天天开门,我们社区工会的日常活动风风火火,我们的皮村同心实验学校的教育工作如火如荼。皮村都要被夷为平地了,这一切不就会随之消失吗?我们在干什么?我们非常希望皮村存在下去,并且在原居民和新居民的共同努力下被建设得更好,但是现实不会如我们所愿。我们在这样的现实下做这些工作,是因为我们相信:(1)人是最重要的,在我们的工作中锻炼和培养了我们的团队,影响和带动了更多的人;(2)实践是检验一切的标准,无论理想多么美好,没有行动都是空谈,实践中可以去伪存真,可以创造现实和未来;(3)经验可以积累,皮村同心实验学校可能会被取缔,但是我们的办学经验还在;(4)物质的皮村也许会消失,但是皮村精神还在。皮村可能会消失,但是我们在皮村的生活曾经存在,这就是生命的本质。

金花在谈工作的时候,重点强调了学校和社区的链接,这不仅与我们北京工友之家的社区工作理念一脉相承,同时也与我们的教育理念相吻合。学校是社区的资源。在皮村,同心实验学校承担了下列的功能:学校(有近800学生),夜校(晚上和周末利用空下来的教室为社区工友和社会上的工友提供培训场所)、儿童社区活动场所(孩子因为父母下班晚不能及时回家的可以在学校逗留)、家长聚会场所(经常举办社区讲座,包括:健康教育、亲子教育、家庭教育、网络应用等内容)。

学生家庭在社区和附近居住,使得老师可以更容易和家长沟通,更容易了解学生的家庭状况,建立教师、学生和学生家庭的情感链接。也让家长可以和老师保持比较频繁的接触,多了解孩子在学校的状况。家长们之间的联系也通过学校这个平台而建立起来。再加上学校组织的家长工作坊、家长读书会,使得家长们之间不仅仅局限在闲聊的层次,还可以有计划地读书学习共同成长。

校园文化对学生成长和社区文化的影响。同心实验学校的很多活动会组织学生观察社区并主动进行小的社区干预活动。这样的活动融会贯通在各项课程和课外活动中,如:社会课、节水行动等等。学校的合唱团和音乐剧会在社区剧场中演出,很多社区工友和学生家长会来观看演出。2009年我们同心实验学校的孩子们排演了音乐剧《流动的心声》,剧情都是通过对学生的访谈而编写,很多家长边看边流泪,了解了自己的孩子也反思着自己的生活。2009年,在社会课中,我曾组织5、6年级的学生参与“打工者居住状况调查”,调查结果后来收录到《打工者居住状况和未来发展报告》中,访谈的过程和总结的过程让孩子们得到了锻炼、亲近了父母也反思了自己和自己家庭的状况。

306彩票现在,绝大多数的学校都如同学生的集中营,把学生圈起来只为了把书本的知识灌输下去。校门外的世界和校园几乎不发生关系。我见过一个在这种学校教育中培养出来的学生,我和她在纽约飞往北京的飞机上邻座。她在美国康奈尔大学上本科,妈妈是家庭妇女,以前是做金融投资的。她从中学就开始在寄宿学校上学,高中毕业就直接去了美国。她对中国和美国都不了解。她手里拿着一本张爱玲的小说在读。最有意思的是,她告诉我最近遇到了苦恼:“一个男同学对我表示好感,经常约我一起去餐厅吃饭,我不知道该如何对待。所以我读小说,我不知道‘感觉’是什么,也许书里的描写可以告诉我。”我无语地看着这个女孩子,一个脱离了土壤的无根的女孩。

什么是我们的根

306彩票金花当初来到北京工友之家工作的时候,很多人,包括金花自己,都没有预计她可以待下来坚持这么多年。回顾自己走过来的历程,能够让金花和这个团队同甘共苦、对这份工作尽心尽力的动力是她自己说的:在这中间找到了“根”。

真正的根是:人与人的情感。金花回顾自己对工作的情感投入的变化:“做实习生的时候,我虽然投入了热情,但是没有投入感情,后来在工作中接触了很多志愿者、很多学生家长,一个个活生生的个体的故事、一个个完整的生命,我过去形成的那种‘不以物喜,不以己悲’的心态慢慢被融化了,过去那种‘做事’的心态开始发生变化,心开始变软了,和人们建立了情感的连接,情感积淀也就越来越多,觉得学生的家长就像自己的母亲和邻居,这些体会和情感让我觉得我可以做下去。”

真正的根是:人的责任感。金花回顾:“在工友之家工作一年以后,杨静老师给我打电话,问我是否报名去香港读社工研究生,我发现我根本就脱不开身,我不能抛下学校的事情不管。最初在学校工作,我对管人没有一点儿兴趣,人太复杂了,我喜欢和小孩在一起学习、玩耍、没有利益纠葛、很纯粹,但是承担学校的工作必须与人打交道。我开始的时候抗拒这些人事工作,后来,我告诉自己要学会担当,我开始学习和老师沟通、和家长沟通、和孩子沟通。我敢于用强势的姿态来面对争端,我不再畏惧矛盾和冲突。一直走过来,对学校有很强的责任感,对生活有很多真实的体会和认识,感受到一种真正的思想解放。”

真正的根是:人对人的信任。金花回顾自己的成长过程,发现自己的团队对自己非常信任,放手让自己去做事、去决策,允许她犯错误,并且由团队共同承担后果。这样的信任给金花力量。当金花感受不到信任的时候,也会给她很大的打击:“我今年(2013年)就觉得挺没意思的,感觉有的同事不再志同道合了,具体说吧,有的同事开始考虑能否给自己加钱呀。这些想法本身也没有太大的问题,但是这同时让我感受到的那种不信任很让我难受。我作为领导和同事,一定会去考虑大家的利益的,不用别人提我头脑里也会想着如何为大家改善条件,但是要根据我们的现实条件来考虑呀!”

虽然根的本质是情感和精神上的东西,但是这些东西需要具体的载体,否则就如同空中楼阁,这些载体在金花身上的体现是:皮村社区、皮村同心实验学校、学生、家长、社区工友、机构的同事。一个人扎根需要土壤,也需要时间和过程,在这个过程中被需要、被认可、找到自己的角色、体会情感、获得信任、践行责任。

附录:社会在不遗余力地制造遍体鳞伤的下一代:一篇流动儿童的日记

2014年4月18日,北京市颁布了《北京市教育委员会关于2014年义务教育阶段入学工作的意见》,文件规定:“非本市户籍的适龄儿童少年,因父母或其他法定监护人在本市工作或居住,需要在本市接受义务教育的,由其父母或其他法定监护人持本人在京务工就业证明、在京实际住所居住证明、全家户口簿、在京暂住证、户籍所在地街道办事处或乡镇人民政府出具的在当地没有监护条件的证明等相关材料,到居住地所在街道办事处或乡镇人民政府审核,通过审核后参加学龄人口信息采集,并到居住地所在区县教委确定的学校联系就读”。

306彩票但是,在实际操作中,家长却被百般刁难。拿北京市朝阳区皮村同心实验学校六年级的学生来说吧,一共有70多名毕业生,到目前为止(2014年6月26日),没有一名学生获得在京就学的许可,包括那些办齐了五证的学生。一位学生家长这样告诉我:“我们办齐了五证以后就拿到了借读证,去教委的小生办办理手续的时候,又要求我们拿学籍号;我们只好回老家托人拿到了学籍号;我们再去小升办,又让我们拿房东的房屋出租纳税证明;我们自己出钱帮房东缴了税;再拿给小升办,小生办又说要夫妻双方在朝阳区的半年以上的社保缴纳证明;幸好我们从去年11月份开始缴了社保,所以我们也给提供了。但是,就是这样,我们得到的回答是:这也不一定呀!等着吧!”这是同心学校70多名家长中唯一一名历经刁难百折不挠闯关并满足了所有刁难条件的家庭。其他家长都在层层羁绊中纷纷落马。