第44章 苏浩民的故事:做一个正常的人5
作者:笔名:吕途 | 字数:3856 字

我的心态

我以前非常怨恨我那个家,怨恨我老爸,怨恨我弟。现在想想,其实也不应该,应该体谅老爸。“子欲养而亲不待”,现在怨恨都没机会了,他死掉了。现在会反省了,才有这样的认识,不然像以前,怨恨上来了,真是没完没了,就像涌泉一样。去年我老爸过世之后,他人都死了,我有时候想起来还是怨恨他,我就问自己这是怎么回事啊,怎么连个死人我还是不能原谅啊,怨恨就导致自己痛苦和难受。后来,看了一些传统文化方面的书、佛教方面的书、修心修德方面的书,自己的心理才有所转变。

306彩票不管老爸他对也好错也好,因为他是你的亲人,亲人你就包容他。老爸肯定很多地方不对,但是应该包容他宽恕他,没必要因为怨恨让自己受伤。这样去想一是为了让自己少点痛苦,另外也是认识到了自己也有错。我现在专找自己的错,不找他人的错,自己改造自己,我现在改掉了身上好多坏习惯。以前睡觉、起居不规律,现在比以前规律多了;工作上也进步了;与同事相处也能处的来了;心智也比较成熟了,不像以前那样愚昧无知。

我觉得我比去年进步一点吧。现在心态比较稳定,生活也比较有规律。过去的工作和经历对我的心理和身体都造成了很大的伤害,我必须调整和改变,否则我无法正常工作和生活。现在喉咙好多了,有时候已经感觉不出难受了,什么药都没吃,就是生活规律慢慢养好的。

将来落叶归根,盖了房子回家,就这样,我的一生就这样结束了。平淡的走过一生,比我老爸强一点。我老爸他是不幸的,他一辈子没过个一天好日子。

我自己条件也很差,我自己几斤几两我自己知道,差的地方很多。身体心理都不太好。我身体不好,我很瘦,容易着凉,热着啦也不舒服,视力差,我现在的视力是0。3和0。5。导致是视力差的原因一个是上班的时候光线不好,又总加班;还一个原因是我比较爱看书,看得久了,肯定有影响。

从情绪方面来说,我的情绪有时还是不很稳定,还是有失眠的情况,当然没有以前那么严重了;现在失眠,还能接着睡着,不像以前,以前会彻夜不眠。

从心理方面来说,我觉得我的意志还不够坚强,自信和自尊方面也不够。以前我都不知道自尊是什么,现在我觉得,我比以前进步了,这就值得表扬。不像以前,一年比一年差。

曾国藩传播儒家思想,孝悌治天下,挺佩服的。我读了一些佛教方面的书了,印象最深的是《了凡四训》,主要是讲行善,做好事,首先把自己的过改了,你就可以改变命运。我暂时还没有改变命运,但是我的心态改变了。心态和命运肯定是有关系的,心里面怎么样,你的命运就怎么样的。你心里边的念头,都在成就你的命运。我现在的命运还是挺苦的,以后慢慢走入正轨吧。就像佛家所说,身为苦本。人生这一趟,不干点事儿也不好啊,有了家有了孩子,你就有事儿干了。人的基本欲望还是有,你看到喜欢的人,心会动啊,情欲啊。我也就是寻常人家的人,没有什么不同,有的是最基本的那些欲望,成家啊,孩子啊;年纪大了以后,做爷爷奶奶;我所能实现的就是一个平常人家。

讨论:

情感-痛苦的根源,不倦的追求

当我去思考苏浩民的故事的时候,想要抓到某条主线的时候,我看到的是:苏浩民一直在去破解感情的痛苦,并在此基础上寻找感情的归宿。

306彩票追溯苏浩民的经历,他的家庭是他很多痛苦的来源。他妈妈在他8岁的时候自杀身亡,他为此怨恨母亲,认为她太狠心,不应该生下他和弟弟然后又抛弃他们;他爸爸生前给他很大的精神压力,要求他不仅要为自己建房,而且要为弟弟和整个家建房;他弟弟把他骗入转销,所以他不再相信弟弟也几乎不再和弟弟保持联系;他的舅舅开模具厂,他在那里打工了4年多,那里聚集的亲戚们都是很堕落的人,以嫖娼和赌博为乐,这让浩民极为消沉,走入人生最低谷。

浩民曾经陷入了对家人的极度怨恨之中不能自拔,不愿在痛苦中承受折磨,浩民不断寻求破解痛苦的方式。他单人骑车47天,以此来辛苦自己的肉体、磨练自己的意志;他去庙宇拜读佛学著作来化解自己的怨恨;他阅读儒学著作来修养自己的心性。这一切的努力让浩民从一个脾气暴躁、不会与人相处、经常失眠、生活没有规律、缺乏自信的人,转变成一个:不再怨恨家人、可以和同事友好相处、生活规律、身体状况好转、增强了自尊自信的一个人。

感情需求是人最基本的需求之一,而感情需求是建立在人与人和人与社会的关系之中的。我们很难探讨一个不与人和社会发生关系的人的感情需求。浩民单枪匹马付出了巨大的努力,比较成功地破解了自己在感情上所受的痛苦和伤害。但是,破解从来都不是目的,寻找感情归属才是目的。而这个归属的寻找就必须通过人与人之间的关系来实现。浩民和其他千千万万的人一样,把感情归属定位在建立婚姻家庭和抚育子女上面,这些都曾经是他痛苦的根源。虽然家庭和父母是他的痛苦的根源,但是,这并没有让他去逃避婚姻和家庭。很少有人因为父母婚姻不幸或者父母不会关爱子女,而决定自己不再走入婚姻或者不生育子女的。这也许是因为,婚姻、子女、家庭是人情感需求的核心;是人与人亲密关系的核心;是人与社会发生关系的重要基础之一。所以,浩民父母组成的家庭给他带来的痛苦成为他思考如何建设一个好的婚姻的对照,他甚至考虑到,如果婚姻失败就不再婚以便给孩子充分地关爱。这些都是很难得的,是苏浩民作为个体破解自己情感痛苦的苦苦探寻。

人与人之间的关系并不只是两个人之间的关系,而是镶嵌在人与社会的关系之中;婚姻中人与人之间的关系也不是单纯的感情关系,同时会牵扯到其他的社会关系及其副产品。对于苏浩民来讲,他和父亲生前最严重的一次吵架是因为盖房子,他只想给自己盖房,而父亲希望他把弟弟的那份也盖上;他如果想相亲成功,前提是要在老家把房子盖上;在老家,如果想被人瞧得起,就必须把楼房盖起来。房子,浓缩了成家的砝码、社区的地位和自身的成就感。房子成了婚姻关系和社会关系的重要砝码,完全凌驾在感情之上。而通过房子这个物质途径所寻求的却是一种本质上非物质的感情需求。通过物质途径是否能够获得具备精神实质的感情归属呐?我认为,答案是这样的:从本质上来讲,通过物质途径来达到的情感关系不会必然让人产生情感归属,不过可以给人现实的社会关系。意识是说,有了房子以后,也许可以相亲成功,然后建立婚姻关系,但是这个婚姻关系是否能够给予双方情感归属就不一定了。不过,在现实社会中,好像有婚姻总比没有婚姻好,因为婚姻会带来很多结果:生活中有了一个伴,只要关系不是太差,可以共同分担苦和乐;生育了孩子以后,会给双方父母这样的社会角色,从而带来庄严的养育自己的生活责任感和挣钱的任务,让人充实和沉重起来;有了婚姻更可以被社会和他人所接受,好像被社会和他人认可成为了社会的组成单元。在商品经济社会里,人与人之间的关系在一定程度上成为商品关系,这也体现在婚姻关系上。具体表现就是,房子在很大程度上成为婚姻的前提。

不过,以物质条件为前提才可以寻求感情归属这样的状况是我们人类一直反抗的东西,因为这本身就是自相矛盾的,是一种悖论。当我们正视自己的内心的时候,我们渴望一种真情:无论是穷是富、无论健康还是疾病,我们依然彼此相爱;当我们面对现实生活和世俗的物质评价标准的时候,我们扭曲自己的内心并且制造一种合情合理的解释:贫贱夫妻百事哀,彼此要求物质条件很正常,真情成了第二位的东西,情感自然就不纯洁了,只好让内心深处的情感归属的追求缩小并躲藏起来。

个体困境与群体出路

306彩票在苏浩民身上,我看到了向往的归宿和痛苦的根源如何纠结地归为统一,而所有这一切在这个时候都归结到了回乡盖房这样一个“法宝”上,虽然房子盖好以后也要空置,虽然房子盖好以后还将继续在城市中漂泊。因为出路迷茫,所以飞蛾扑火一样地盖房。

这就是当一个人把破解痛苦的手段和寻找方向的思考只局限在个体和家庭层次的结果。从表面上来看,苏浩民情感痛苦的根源是家庭层面的问题,但是,如果我们深入思考就会发现,很多问题的根源其实是社会问题。浩民亲生母亲因为打工所造成的精神疾病并不是母亲的个体问题,而是打工者在城市就业场所的保障低下和社会互助网络缺失的问题;浩民父母的不和睦关系并不是简单的家庭问题,而是牵涉到赌博这种社会风气和社会性别关系的问题;浩民在盖房上所承受的压力表面上来自父亲和自身,根源上是人与社会关系的问题:如果不盖房就很难相亲成功、如果不盖房就会在村里没有社会地位、如果不盖房就会被认为很失败进而失去尊严和没有任何成就感。如果可以在城市找到安全感,我相信绝大多数打工者都不会选择这种飞蛾扑火般的“臆想的安全感”(见《中国新工人:迷失与崛起》),但是城市给予打工者的是工作待遇差、居住条件差和高不可及的房价,而这个问题绝对不是靠任何打工者个体可以去面对和解决的。

所以,苏浩民所面临的处境,就是社会问题靠个体去消化和解决所必然遭遇的困境。在故事的开头,我谈到,我被苏浩民身上很多闪光的品质所感动,但是,这种局限在提高自身修养基础上的品质就无法为打工群体找到出路,也无法为社会发展做出贡献。从个体角度,苏浩民普通但是不庸俗,而从群体和社会角度,虽不庸俗却被世俗评价标准所束缚;从个体角度,苏浩民不求伟大但是绝不堕落,而从群体和社会角度,虽不堕落却无力反抗;从个体角度,苏浩民没有过高的追求但是自尊自爱,而从群体和社会角度,虽自尊自爱却无法维护自身基本的权益;从个体角度,苏浩民很迷茫但是绝不放弃自省,从群体和社会角度,这种自省更多的是为了自我安慰。

这些是我从群体和社会角度对苏浩民的文化反思,但是这些反思绝不否定他作为一个个体的优秀品质,这些普通人的品质是我们的社会不会彻底腐朽堕落的基础,可惜只具备这些明哲保身的品质完全无法抵抗社会中兴风作浪的黑暗势力。